培養「謀於野」的智慧                     /吳　車

       多年前，新聞媒體報導過一則新聞，內容是前總統李登輝先生，有意邀請阿扁總統，連袂前往台北近郊的觀音山爬山。不過，春去秋來，時間過去，扁李的爬山計畫，似乎一直沒有更新一步的進展。

        筆者不揣冒昧，以一個愛山、樂山、敬山、畏山、經常爬山，大多數假日都在台灣三千公尺以上高山的「山友」身分，願意略抒經驗淺見，呼籲更多台灣同胞，走向戶外，去向山野學習，多多培養「謀於野」的習慣與智慧！

        國事蜩螗，政經社會紛擾不安。世事無常，瞬息萬變。人生不如意事，十之八九。每一個人，或多或少，都有不足為外人道的問題或疑難。當我們面對重大困境，百思不得其解的時候，究竟應該如何是好？應該何去何從？如何超脫困境？疑難雜症的答案何在？解決的智慧何處追尋？

         第一種，就是「謀於己」：有的人充滿信心，自信滿滿，不怕挑戰，「抗壓力」超強，一切都在控制之中。自己一人，獨自挑起重擔，「千山我獨行」，不必相陪。然後，逐步排難解紛，大勢逐步底定。不過，這種人除非天縱英明，很可能陷入「師心自用」而不自知，過度的自信，很可能變成專斷獨裁而不自知，反而容易誤事。

        第二種，是「謀於人」：當局者迷，旁觀者清，一有重大疑難，趕緊請教當代高明，包括老師、長輩、朋友、專家、學者、老手、內行人，通達智者……，或是組成諮詢小組、顧問團隊，只要能夠協助脫困、解套，經由旁人冷眼旁觀，指點迷津，往往可以得到理性、客觀的意見，妥慎因應，走出困境。此法最是快速有效，也是最常被運用的一招。

        第三種，是「謀於史」：從古史中找資料，從史實中找案例，歷史未必會重演，卻可能有些類似。看看前人，想想自己，歷史教人智慧、歷史教人視野寬闊，前人的史實，東方的、西方的史實，浩翰無邊，記錄著人間的得失、成敗、興亡、起落、浮沈……，「眼看著它起高樓，眼看著它宴賓客，眼看著它樓塌了」（紅樓夢），記取失敗的教訓，避免重蹈覆轍，然後，權變參考運用，多讀古書，是最寶貴的借鏡。

        第四種，是「謀於書」：主要是參考當代今人的論作，今天學門極為多元，往往隔行如隔山，上至天文，下至地理，淵博專精，都極為不易。「謀於書」的好處，是科際整合，全方位的思維習慣，來自博覽群書，融會貫通，見多才能識廣，「知多世事胸襟闊，閱盡人情眼界寬」，經常「謀於書」的人，可以幫助自己洞明世事，可以幫助自己練達人情。

        第五種，是「謀於野」：走向大自然、野外，走向高山曠野，向叢林深海學習，與天地對話、與大自然對話，也可以與澄明的自我心靈對話。孔子登泰山、面對黃河，思索時局與時間的意義。耶穌曾經去到曠野之上，禁食達四十天。釋迦牟尼也曾離群索居，在菩提樹下苦思冥想，思考人生的大課題，以及自身對於人類社會的使命。他們最後都想通了，都看透了。愛因斯坦曾說過：「單純的生活，孕育高遠的理想。」諸葛亮也曾有「寧靜致遠，淡泊明志」的說法，追尋屬於單純、寧靜、淡泊的世界，正是「謀於野」的最高境界。

        大河的泛濫，生活的重擔，殷憂啟聖，啟迪人類文明的發展；文學家的困知勉行，文窮而後工，往往可以展現匠心獨運；困境畢竟在所難免，困境更可以教人成長。而當承擔艱鉅、面臨橫逆，百思不解之際，「謀於野」的思維方式，絕對有益於困境的超拔，及塵俗羈絆的解脫與釋放。都市叢林，使人目眩；水泥鋼骨，使人心盲。長期置身其間，可能使人思維鈍化、偏執；「謀於野」的最大特點，就是返璞歸真，回歸單純、沉靜的田園環境，淨化身心，純化思維，「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」（王安石詩），求得宏觀、遠見、冷靜與客觀。

        政界中人，偶而回歸山林、田園，「謀於野」的好處多多，「豪華落盡見真醇」，絢爛歸於平淡，紛雜回復真純。平日虛矯的身段，重新明心見性，本我、自我、真我，可以自然浮現。

       去到高山巔峰，置身深海之上，完全隔絕塵俗，回歸原始山林之間，面對千巖萬壑，仰望藍天白雲，我們的心情是樸素的、單純的、真誠的。未來、明天、下一步……，大都可以在冷靜、淡泊的心境之下，梳理出清晰的頭緒，孕育出高遠的理念，調整腳步，重新出發！