「中風」的古典釋名                /吳子平 

        「中風」一辭，傳統文獻，從《黃帝內經》以降，史料豐富，但說法不一，包括「中風」、「中風寒」、「中風熱」、「類中風」、「真中風」……等。

        《黃帝內經．素問》首標「中風」一詞。但依其症狀辨證，並非今語之所謂「中風」；而在東漢張機所著《傷寒雜病論》、《金匱要略》書中，才有具體更符今義的中風之說。

        以下引經據典，分別從主要文獻中解析申論：

一.中  風

1.不從內，外中風之病，故瘦，留著也。（《黃帝內經．素問．通評虛實論》）

2.風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風。各入其門戶，所中則為偏風；風氣循風府而上，則為腦風；風入系頭則為目風，眼寒；飲酒中風，則為漏風；入房汗出中風，則為內風；新沐中風，則為首風。（《黃帝內經．素問．風論》）

3.黃帝曰：「五臟之中風，奈何？」岐伯曰：「陰陽俱感，邪乃得住。」（《黃帝內經．靈樞．邪氣臟腑病形》） 

二.中風熱

1.（黃）帝曰：「乳子中風熱，喘鳴、肩息者，脈何如？」岐伯曰：「喘鳴肩息者，脈實大也。緩則生，急則死。」（《黃帝內經．素問．通評虛實論》） 

三.中風寒

1.「身有所傷，血出多及中風寒，若有所墮墜，四肢懈惰不收，名曰「體惰」。（《黃帝內經．靈樞．寒熱病》）

2.黃帝曰：「其不能終壽而死者，何如？」岐伯曰：「其五臟皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾，又卑基牆薄，脈少血，其肉不石，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。」（《黃帝內經．靈樞．天年》） 

四.薄  厥

1.「陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥，有傷於筋，縱其若不容。」（詳見《黃帝內經．素問3．生氣通天論》）

2.薄厥者，肝本藏血，怒則火起于肝，迫血上行而厥。 

五.尸  厥

1.邪客於手足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡皆會於耳中。上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動而形無知也。其狀若尸，或曰「尸厥」。（《黃帝內經．素問．繆刺論》）

 2.黃帝曰：「人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得聞乎？」岐伯曰：「人之五臟，一臟不足又會天虛，感邪之至也。……已上五失守者，天虛而人虛也。神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，謂之曰『尸厥』。……。」（《黃帝內經．素問．本病論》） 

六.卒  中

1.（黃）帝曰：「願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？」岐伯曰：「勝相會，抑伏使然。……民病溫疫早發，咽嗌乃乾，四肢滿，肢節皆痛。久而化鬱，即大風摧拉，折隕鳴紊，民病卒中偏痺，手足不仁……。」（《黃帝內經．素問．本病論》） 

七.偏  痺 

1.（黃）帝曰：「願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？」岐伯曰：「勝相會，抑伏使然。……民病溫疫早發，咽嗌乃乾，四肢滿，肢節皆痛。久而化鬱，即大風摧拉，折隕鳴紊，民病卒中偏痺，手足不仁……。」（《黃帝內經．素問．本病論》） 

2.（岐伯曰）「民病風厥涎潮，偏痺不隨，脹滿。」（仝上）

3.（岐伯曰）「民病伏陽在內，煩熱生中，心神驚駭，寒熱間爭。以成久鬱，即暴熱乃生，赤風氣腫，翳化成鬱，癘乃化作，伏熱內煩，痺而生厥，甚則血溢……。」（仝上） 

八.偏  枯

1.汗出偏沮，使人偏枯。（《黃帝內經．素問3．生氣通天論》。 在《黃帝內經》中，「卒中」、「卒中偏痺，手足不仁」、「偏痺不隨」、「痺而生厥，甚則血溢」……等說法，所指的現象，都與現代醫學所稱腦血管病變之「中風」現象，完全相似。